传统男性社会的卫道士们出于对这一例外的本能憎恨，对她进行肆意的攻击，说她“悖礼蔑义”, “蛊君废主，“害于国，凶于家”, “鬼神之所不容，臣民之所共怨”。好事者专注于她与男宠之间的私情，对她的情欲进行了夸大其词的渲染。 凡此种种，激起了道学家和正人君子唾沫四溅的咒骂，什么“毒虐淫丑”、“妖淫凶很”，等等，几乎用尽人间最恶毒的词语。
可是，她在那些继承了母权制精神的妇女眼里，一直是一面光辉的旗帜，她的登基上台被看做是千年传统的中止――一次革命性的阴旧转换，是中国妇女威风重振的伟大尝试。 虽然只有短短的十五年时间，可对这一段散发着女性光辉的黄金岁月的回味、总结和争论，去口持续了好几个世纪，直到今天。在这期间，真正的崇拜者（大多是女性）和好事者（大多是男性），出于各自不同的目的，建立起武姓女皇的神话。武则天被塑造成一个不是男性胜似男性的英明君主。她果敢坚毅，知人善任，安国兴邦，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，维护了国家的统一和强盛，并拓展了疆土。对于妇女来说，她的出现本身就具有扭转乾坤的意义，她击退了数十次敌手和习惯势力的进攻，惩洽了对女权神威的蔑视，为久受压抑的同性姐妹争了气，确立起她们的尊尹醉口信心。她生前雄居万人之上，傲现人方，号令天下；死后理应位居帝王之首。这一吵吵还获得形象方面的支持―― 这就是武则天画像的间世。画像中的女皇丰颐秀目，雅丽端庄，既含慈悲，又显露着威严，据说与洛阳龙门石窟中最大的造像卢舍那极为相似，这又在她的头顶罩上一圈佛祖的灵光，更平添了神秘的气氛。
众多对立的说法，犹如一束束偏执的强光，打在武则天的身上，她的局部被夸大了，变得像在显微镜下一样清晰，以致损害了整体。关于武则天，人们获得的是一个矛盾的形象。她是广开言路、放手招贤的明主；她是男性社会的反叛者，女性价值的终极体现者；她是重用酷吏的恶棍，一个古稀之年仍赏玩男宠的老淫妇……然而这所有稍稍确立了的形象，都会招来强大的对立面，彼此之间免不了又大打出手。
有人发问：武则天不同样是以言治罪，滥杀功臣名士的暴君吗？她是男性社会的反叛者不假，至千她是不是自觉彻底的反叛者，尚难定论。她为了达到个人的目的，采取当年吕后的残忍手段截去她的姐妹王氏、萧氏的手足，放人酒瓮之中折磨致死，甚至丧心病狂地亲手扼杀自己尚在掇棍之中的女儿，以嫁褐于人。在她的手下，女性的价值又如何体现昵？她们的处境不是更为悲惨吗？反过来说，她重用酷吏不过是采用更为集中、系统的男性手段来整治男· 生，只有这样才盲瞬持她地位的稳固。她以老年闭经之躯玩弄男宠，显然也不仅仅是为了获得性的满足，其旨在重申具有现代意义的一句名言：男人能办到的事情，女人也能办到。
为什么关于她竟会有如此之多的争执？人们不是蓄意美化她，就是恶意丑化她，或者不负责任地把她置于神的高位，原因就在于她是历史上唯一的一个女皇。她的飞黄腾达使众多有危机感的男性和无数萌发了抗争希望的女性激动万分。在这一阵阵感情喷发当中，一个真实的、心理困扰重重的武则天消失了，她变成一个被不时强调的抽象概念，一个带荀量隆的事例或不带普遍陕的例外，一个象征，她那丰满宽大的躯体变成了两性冲突的战场。
硝烟笼罩在武则天的上空，她以血肉之躯平息了两性的干戈。要知道，她为了生存与男人苦斗了一辈子，精波力竭，扰如任何时代的两性战争一样，她没有也不可能勒导彻底的胜利。这是个缠绕在一起的问题。
公元698 年，这位苦熬几十载、艰苦创立武周王朝的女皇秘密召见被她软禁在房州的三儿子庐陵王李显进宫，出人意料地将他立为太子，而不打算把力争到手的皇位传给武氏族人，表明她最终的屈服。至此，一代杰出的女性― 武则天的惊世作为便告结束，中宗复辟不过是顺理成章的事。
那么，武则天最终为什么要屈服？她在向什么屈服？她的本来面目是什么？她一生的奋斗对女性解放具有什么样的启示？她是作为一个成功者，还是作为一个悲剧人物载入史册？这都是非常有趣的问题。
要想得到满意的答案，首先得触摸她那很持续终生困扰的神经。武则天的心理困扰起始于何时？很难确定。这对心理医生束说也是如此。一个逐渐发福的年轻人，一方面在寻找减肥良方，另一方面却无法克制在餐桌前的冲动，他暴饮暴食，过后又为自己凸起的胸腹发愁，如此阁而复始。这所有的一切都是刀叶么时候开始的呢？他不知道。自从弗洛伊德揭示人的潜意识秘密以来，我们知道幼年的经验和人生阶段性的心理固结对人的行为所产生的巨大影响，人有时一辈子都在这种经验和心理固结的支配下闯荡人生，可他本人去附此茫然。无知。武则天的心理困扰大概在她尚未成形之前，也就是说在娘胎里就埋下了根由。
据史载，当时武则天的父亲武士彟，这位富有的木材商人，攀附机缘得官封爵，从一介“寒人”跃升为大唐王朝的新贵，又因忠节有余，无暇顾家，导致儿夭妻亡，一时间朝廷上下赞誉不绝，传为美谈。唐高祖李渊对他的遭遇甚为怜悯，亲自做煤，将关中著名士族杨达之女杨氏介绍给他当妻室。此时武士彟已四十有五，正当壮年，他虽然身为新朝显官，但置身朝廷众多士族群中仍免不了自卑。当时士庶之别在相当一部分人眼里依旧十分看重，宛如重天相隔。像杨氏这样著名的士族大家之女，下嫁他一个出身寒族的原木材商人，他自是欣喜万分。他终于有了从很本上摒弃寒微，提高自家血统和门第的机会，于是他操刀上阵，发奋圈强，婚后第一年便有了成果，杨氏为他生了一个女儿。武士彟的前妻曾为他生了四个周身奔流着寒族杂血的儿子，两儿病段，只剩下元庆、元爽，没有女儿，如今见到杨氏为他产下一个千金，自然欢喜交加。可是，女儿到头来毕竟是别人家的媳妇，顶门立户还得靠儿子。他又龙腾虎跃，从头再来，企盼着出现奇迹。从落籽开花到怀胎十月，武士彟见杨氏的肚子一天天膨胀，内心充满了焦虑和欣喜，他的梦想既庸常又自私，因为他已有了两个儿子，仅仅为了臆想中的高贵血统把妻子再次推人痛苦的深渊。不过杨氏倒心甘情愿承受生产的痛苦，她已是46 岁的高龄产妇，在这种年纪膝下无子，对女人来说是一可牛非常可悲的事情。她不止一次焚香拜佛，求神问卜，盼着肚子能争口气，为武家添一个生龙活虎的胖小子。据说她通过孕身显形和食欲的变化已看出有生儿子的征象，并且没经过怎么证实就断然相信了。有相当长一段时间，那是孕期里最烦躁的岁月，她都是凭着对儿子的幻想进人梦乡的：一个又大又重的胖小子，通体粉红色的鲜嫩皮肤… …
假小子武则天早早驱向了性角色混乱的歧途
熬过了漫长的孕期，一朝分娩，杨氏产下一个足有八九斤重的胖娃娃，可，借又是一个女孩儿。她，就是武则天。这个贸然闯人人世间的幼小的生命，一开始就遭到了父母的冷遇。武士彟皱着眉头，一言不发。杨氏则为重复一年前的劳作而不住地叹气。据史书记载，夫妇俩对这位新生婴儿没有表现出应有的关怀和爱怜，随随便便将她交给一位身体强壮的乳母代管，便算了事。
俗话说：可怜天下父母心。可是，有时候父母亲实在是太粗心，太自私了，他们不知道自己一时的好恶性起，会给孩子带来怎样的心理困扰，这真是一个代代相传的悲剧。
现代医学和心理学的研究表明，肚中胎儿和初生的婴儿比我们想象的远为聪明。产妇的意愿虽然不能左右胎儿的性别，却能够对婴儿的原发心理产生巨大的影响。新生儿是非常敏感的，他（她）有超常的接受能力和感受外界环境― 包括父母言行举止的本领。他（她）喜爱新奇的事物和有生命的东西，特别是人。出生九分钟后，婴儿看人的脸而不是人头模型；一周后，婴儿能够认出一直喂养他的妈妈或奶妈，如果喂者不高兴，沉着脸不吭声，或长吁短叹，婴儿也会清楚地表明自己的好恶，他（她）闭上眼睛或扭过脸去，拒绝吃奶，不好好睡觉。
婴儿是一个脆弱的小精灵，那些有天赋的孩子（如武则天）就更是这徉。可武士彟、杨氏夫妇却没把这块小肉蛋当回事儿，他们当着孩子们面依旧叨叨着他们共同的希望，杨氏没有受到过度的责备，便满怀信心地等待着下一次生育，而眼前的这位千金却被像个物件一样撇来抛去。不过，这小家伙长得很快，白胖的小脸圆鼓鼓的，眼睛又大又有神，身体非常健壮。不满周岁，她就学会了走路，像个棉花包一样幅度很大地摆来摆去。她的淘气和爱笑是有名的，而且能吃能睡，精力旺盛，热衷于跌打滚爬，行为富有进攻胜。她从小在行动中展示出的小男孩的特性，只能归之于母亲在怀孕期间对她施加的影响和出生后遭受的性别歧视。按理，父母亲应该敏感地意识到这一点，不再火上浇油，纵容这一趋势的发展。可是，碰上一个整天盼生儿子的家庭也命该让她去承受这份困扰。
杨氏看女儿这般超常的顽皮心里高兴。武士彟在欢喜之余也不免发出感叹：“孺子若为男儿，定是伟丈夫。”主子一个眼色，奴才心领神会。一天，乳母为武则天穿上一身缝制合体的男孩衣服，抱到武士彟夫妇面前，引起了极度的惊异和兴奋。这孩子宽额头，长着一个胖胖的大脸庞，有一双明亮有神的大眼睛，活泼好动，看去虎虎有生气，俨然一个小郎君。杨氏年近半百，苦于无儿，望着面前着男装的小女，心中多少渗出一些安慰。武士彟更是以假当真，把个假小子宠得像小皇帝，整日不离膝下，连他的书房客厅都成了孩子的游艺场，任凭她翻东倒西，搬这弄那。
“玄武门之变”后，武士彟奉命调任利州（今四川广元）都督，他携家带口赴任。到任不久，碰到一位有名的相面先生袁天纲。他请袁先生为一家大小相面。袁天纲说杨氏“必生贵子”，武士彟前妻的两个儿子元庆、元爽“官可至二品”，又说杨氏的大女儿“能大贵，但不利其夫”。轮到一身男装的武则天，袁天纲审视了许久，说道：“此小郎君神色奥彻，不易知晓，让他走走看。”乳母把武则天放在地上，孩子走了几步，袁天纲又让她抬头仰视，大惊道：“这位小郎君龙颜凤须，伏羲之相，富贵之极。”随后又遗博地说道“可惜是郎君，若是女，当为天下主。”
袁天纲一席话，勾起了武士彟对他的高祖武居常经历的一桩往事的记忆。这件事他是听父亲武华讲的。父亲说高祖武居常在世时，有一天，他在伊水遇见一个乞丐，乞丐对他说：“郎君当有身后名，八十年后有女暴贵。”这本是壮志未酬的一代人为激励子女上进追求功名而编造的故事，目的在于以决定论的传统思维模式加强引导和明示。可武均萎却心血来潮地把这个故事与袁天纲的一番话以及面前的假小子串连起来考虑，越想越有分量，越想越惊喜，但却始终耿耿于怀，难以忘记。他希望小女真能应相士之言，一主天下，成为贤明的君主，干一番只有大丈夫才能干的那种御天下、治万民的宏大事业。他知道自己是在发疯，这又怎么可能呢？可人活着不就是为了个想头，想想，发发疯又有何妨？
殊不知原木材商人的这一番想头、行为、疯狂，把假小子武则天早早驱向了性角色混乱的歧途。
人类尽管在生物进化史上处于领先地位已达几百万年之久，但并没有完全樱脱雌雄同体的原始生命形态。现代人体科学研知正明，在一个人身上，雄性激素和雌性激素并存，男女之间并没有不可逾越的障碍。两性同体的生理机制必然导致心理上的两重性。心理现象更为复杂，它除了受制于生命基础之外，还承传与接受着自原始社会积淀起来的集体无意识和现实环境的影响。两性并存的心理机制如同两性同体的生理机制一样，两性成分之间的关系并不是等分的，因而，一般说来，男性合理占上风者，有所谓男性气贡，女性心理占上风者，有所谓女性气质。
武则天早年的心理行为趋向―― 天生的顽皮捣蛋，精力充沛，渴望摆脱乳母的管束与长着一把胡子的父亲玩耍，崇拜以父亲为代表的大丈夫行为模式，等等，说明武则天生理上虽为女性，但男性心理占据上风，是个有男性气质的女孩子。随着年龄的增长，她的男性气质有加剧的趋势。而且她凭着极强的领悟力，慢慢将早年无意识的模仿转变为对父亲行为和价值观自觉的遵从。她从不培养自己的女子气质，遵守社会规定的女性的道德，诸如文静、顺从、优雅、整洁、勤劳等，至子女子的墓本功――织布、烹调，她更是不屑一顾。她开朗得近乎随心所欲，执拗得让人无法忍受，一蹦一跳，大声说笑的样子，无拘无束，像个失去控制的疯子。小小年纪，她就懂使用计谋捉弄整日追踪她，让她去学女工的乳母。她不喜欢女孩的作业，却乐于乘船到嘉陵江游玩，到乌龙山采野果子吃。她还热衷于打听各类政务，对父亲所从事的一切都充满了好奇。
贞观九年（635 年），奋斗一生的王朝新贵武士彟病死在荆州，终年59 岁。武则天和母亲杨氏随着她们依赖的男人的去世，很快陷．入窘境，这主要表现在孤儿寡母已不能在荆州生活下去，而是跟着武士彟的灵枢返回故乡并州文水县定居。杨氏原先的想法大概既天真又简单，打算依靠家产和武则天的两个异母哥哥生活。岂料元庆、元爽兄弟俩承继家业，贪利忘义，对继母小妹苛刻刁难，横加欺凌。孤儿寡母在家过活无异于寄人篱下。这时的武则天刚满12 岁。
与李治香焚兰康，呈有高潮，也只是一时性起，却无法获得真正的身心满足
精神分析学家认为，12 岁左右的女孩儿，从心理发展上讲，早已度过了阴茎羡慕阶段。这时的她开始具备社会观念，逐渐认可自己的躯体和性别，懂得了乖巧的迎合。女孩的做作和收藏秘密就发生在这个年龄前后。早熟者已来月经，开始步人下一阶段―― 青春期的发展。然而，处于心理固置状态的女孩儿，往往能强烈地意识到自已在世间的地位与男孩不同，而来自周围的大多数暗示都在将这一区别转化为女性的卑劣感。有迹象表明，武则天在这一阶段是处于心理固置状态的女孩儿。她一直过着备受宠爱的小公主的生活，整日疯疯癫癫不知忧愁为何物，父母的纵容、乳母的迎合在她的脑子里形成了一个自己是优越男孩的幻象。这一幻象的功绩是促使她增长了许多原本属于分外的知识，例如早早就阅读了《 毛诗》 、《 昭明文选》 等，但这一幻象也明显阻碍了她作为女孩的正常心理发展。她的女子气本来就少（指心理、气质而非形体），至12 岁才深切地意识到女孩的地位与男孩不同；又恰逢父亲病逝，家道中落，母女二人生计艰难，现实与心理交汇，她体验到的作为女性的柔弱、无助和卑下一定是非常真切的。这更使她倾向于做一个男人，做一个像父亲那样活得堂堂正正的男人。然而，严酷的现实摆在她的面前，她是一个女孩儿，一个确定无疑的女孩儿。她的心理发展虽然处于固置状态，可她的身体却先行了一步，小小年纪便显出了丰肤的线条，秀发如丝，容颜丰满稚嫩，前胸微微隆起，似乎有意在显示她婀娜的腰身。这哪里是一个尚未发育成熟的女孩儿，分明是天造的神女。无疑，身心的差距使她的内心充满了困扰。
两年后，一次偶然的机会，武则天在母亲的表妹杨妃帮助下，利用女身进人宫庭，“一朝选在君王侧”。
初见太宗，少女武则天的内心山更涌起波澜，尤如梦想和现实在一刹那间重合了，使人不相信眼前的一切都是真的。她陷入惶惑之中。
唐太宗，不仅具有招贤纳谏的慧眼，对女色的鉴赏也属上乘。一位14 岁的少女发竟然如此成熟、秀美，使他禁不住啧啧赞叹：“美容止，美容止啊！”当天就封她为才人，属正五品。接着，太宗下旨召她侍寝。
唐太宗是第一个占有武则天处女之身的男人，也是第一个（兴许是唯一的一个）招致武则天热烈倾慕和衷心爱态的对象，这位统万民、御天下的一代明君，唤起了武则天青春的激情和灼热的情欲。一个女人是不是正在经历爱情，可以从她本身的魅力中强烈地感受到。她兴致勃勃，魅力无穷，表明她正享受着爱情，或自觉到别人对她的爱慕。武则天初人唐宫便奉旨侍寝，与她一直向往、崇拜的男人同床共枕，犹如干柴上落人了火星，顷刻间燃起大火，灼烫烤人。她柔意绵绵，千娇百媚，为了保存她的偶像，她的爱，使尽了浑身解数，太宗一度为之倾倒，称她为“媚娘”，夜夜召幸。和太宗在一起，武则天放荡不羁的个性以一种令人心醉的媚态自如地表现出来，展示了她和太宗爱情的积极意义。
有这样一则著名的小故事：
太宗有一雄健、暴躁的名骏，叫狮子骆，为西域蕃国所赠。太宗喜它剽厚，苦于它不驯。一日，太宗召了几位文武大臣去御厩，问大家：“如此良骏，徒闲厩中，诸卿谁能驾驭？”这时武媚娘走到太宗面前，躬身道：“臣妾可以驾驭。”太宗问她用什么州去。媚娘答道“只要陛下给臣妾三样东西――根铁鞭，一个铁锤，一把匕首。先以鞭笞，不驯则施以铁锤，若再不驯，就用匕首割断它的咽喉！”媚娘话音刚落，太宗击掌而赞：“有胆识！有志气！”。
这则故事再恰当不过地说明了一个事实唐太宗和武则天实乃天造地设的一对，他们的爱情是两个具有坚强个性的男女之间的互相欣赏。只可惜阴差阳错，历史给他们开了个到喉不到胃的玩笑。武则天像处于她这个年龄的大多数少不更事的女孩子一样，一旦库封富在手，就希望时光肠固，以便吏幸福和欢乐永存。陶醉之余，她似乎第一次对自已所属的性别表示庆幸。
如此广裹的国土，如此众多的子民，又有几个人像她一样得到皇上的召幸？倘若她不是女身，恐怕面见圣上都日隔事。这样看来，作为女子，尤其是作为一个漂亮的女子，不是比太宗以下所有的男人都优越吗？
可是，这种优越感很快受到了打击，武则天开始初尝失宠的滋味。唐太宗姬妾成群，他并不驻足子一处美景对他的诱惑。圣旨飘过武才人的门前频频传向新芳。移情别恋的太宗，大概出于对他曾享用过的那具骄躯的怜悯 ，不忍让其闲着，索性将武则天赐给了太子李治。这对处干焦急等待中尚抱希望的武才人自然是个致命的打击。关于她的悲伤，不见史传。可是祸不单行。不久，朝野上下谣言四起，民间盛传的《 秘记》 云：“唐朝三世之后，女主武王代有天下。”为了避祸，太宗下旨：武才人出宫为尼。她快乐了几年，享受了几年，末了，又重新陷人悲惨的境地，像她母亲那样，遭到了男人的抛弃。不同的只是， 一个是不得已的死别，另一个是背信弃义的生弃。在感业寺冰冷的古佛旁，听着凄清的钟声，削发为尼的武则天显然又将钟摆导向了男性。女身是有便利条件，可终究掌握不了自己的命运。
永徽元年（650 年），武则天的钟摆又荡了回来。这年五月二十六日，是唐太宗李世民的忌日。一年前，这位曾经使武则天幻想、破灭、悲痛欲绝的冤家崩逝，太子李治在舅父长孙无忌的扶助下继承皇位，这就是唐高宗。武则天对唐高宗李治是熟悉的。贞观二十二年（648 年〕 ，太宗将已呈少妇体形的武媚娘赐给年仅21 岁的李治，犹如回味的一种极端的形式，他想使他对这个女人的感受留传下去，并作为对武则天满腔热情的一种报答。在备尝风霜、充满机心的武则天眼里，李治不过是一个少不更事的孩子。他欲火焚心，贪恋女色，却时常腼腆有加，放浪不足，故而姬妾成群鲜有枕席之乐。当时，他正处于一生中非常关键的时期，父王易储，转立他为太子，完全是出于不得已而为之。太宗不愿再次经受“玄武门之变”的刺激―― 仅仅为了一个皇位，导致李唐宗室之间互相残杀，血流成河。他看李治较为安分，又置身于众多矛盾之外，是个大家都能接受争议不大的忠良公子，于是将他立为太子，同时把废黔的长子李承乾和精明而不大安分的四子魏王李泰，一个贬居黔州（今重庆彭水县〕 ，一个贬至均县（今湖北均县北），以息事宁人。
因此，李治虽为太子，地位并不十分稳固。况且，可能与李治早年的经历有关，例如贪恋母爱，从小生长于女人群中，母亲长孙皇后早逝，对他的刺激过大，等等，李治也是个处于心理固置状态的孩子。他性格懦弱，迟迟没有完成心理上的“断乳 ” ，处事优柔寡断，有心成为一代明君――像父亲唐太宗那样，却志大才疏，缺乏心力，为此他时常处于苦闷和焦虑当中，这一点更加剧了他心理回归的趋向，即渴望返回他生命早期的发展阶段，渴望返回母亲（引伸下来指女性）的怀抱，因为在那里，他才会有安全感。然而，母亲已经去世，他也不可能重新回到无优无虑、备受女性宠爱的童年。于是，他本能地寻求各类替代物，以平息他内心不安的风暴。眷恋比自已年龄大，比自己成熟，生活意志坚定，并有着宽大躯体的已婚女人，是这类具有恋母情结、性格脆弱的男人最常见的一种替代方式。这所有的条件，武则天都具备，她比李抬年长4 岁，美丽成熟，情绪稳定，精力旺盛，体态丰满富有肉感，又因侍奉过太宗，谙熟两性之乐，况且她向来秉性豪放，不愿接受管束，这一性格表现在床第之间自然较为主动、暴露和无所顾忌。
不难想象，花招迭出，在武则天赤裸热烈的爱和全力以赴追求性的快乐的执著精神的感染下，李治内心某些潜意识的欲望、不正当的趣味和致命的激情，在高强度的刺激中，获得了全面的满足和释放。于是，武则天变成了另一个母亲，一个心理和肉体歇息的温床。不过，武则天当时从侍奉皇上转为侍奉太子，是一次地位下降，内心充满了挫败感和自哀自怜的情绪，与李治香焚兰康，呈有高潮，也只是一时性起，却无法获得真正的身心满足。再说，武则天自认是一代女杰，又兼有姿色和媚术，心气高远。俗话说：美人爱英雄。李治活到头不过是一个庸人，甚者给他冠以“窝囊废”的名号都不过分，不难想象他年轻时是个什么样――一个体重百十来斤，在精神上噬喊待哺的巨型婴儿。这样一个愣头青，怎么能够征服一颗饱经风霜、不再幻想的芳心呢？
这个窝囊废成了武则天唯一企盼的救星
可是，四年后情况不同了。这个窝囊废成了武则天最方唯一企盼的救星。当五月二十六日这一天，李治趁国事之暇率侍刀擞人前来清冷的感业寺深望她时，他怔住了，虽然风韵尚在，姿色不减当年，但满头的乌丝消失了，露出了白净的头皮，犹如她不抱希望、枯竭了的内心。她泪眼模糊，半晌无言，眉宇间潜藏着无限惆怅。“武氏泣，上亦泣”。武则天此刻的心情恰好印证了她曾写过的一首诗《 如意娘》 ：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
所有表达心迹的诗都只是搔周了某人在某一时刻情感的某一重要的方面，武则天的诗也不例外。她的情绪如此激动，显然有比渺小的爱情更深刻的心理原因，诸如寺院生活的孤苦寂寞，光阴虚度青春不再的感怀，世间荣华富贵的诱惑，丧失地位的悲哀，权欲之火的烤炙，等等，这些感受比情欲的压抑和爱情生活的中止更折磨人，更令人悲痛绝望。不过武则天的娥眉顿镇，凄楚悲凉，无意识地又派上了用场，它打动了李治的心。
一个白茫茫的冬日，召武则天返宫的圣旨随同飘扬的雪花下到了清冷的感业寺。这位术材商人的女儿又开始了她新一轮的宫廷生活。
经过长时期两性之间的摇摆，又在感业寺度过4 年孤独慎思的生活，二进宫的武则天像她成熟的躯体和30 岁的年龄所展示的那样，瓜熟蒂落，真正站立起来了。她不再怨恨自已是一名女流，她深深懂得作为一个女人、一个美貌女人的优势和局限，她要利用这种优势达到她的目的－一挟持男人、支配男人。她拍打着翅膀贴近地面飞行，显得省心省力又富有成果。现实的成果即是李治，这个硕大的婴儿既脆弱又多情，对她充满了依赖，她举着这面挡箭牌，得以随心所欲培植党羽和亲信，涉足最高权力的中心。
大起大落的经历使武则天认识到，要想改变自己很基脆弱（建立在皇帝欢。臼的基础上）的命运，不再遭受遗弃一一沦落到面壁守佛的凄凉境地，只有像皇上那样身居高位，手握实权，这才是法力所在！威严所在！而其他的一切，诸如缤妃争得的宠爱，召幸侍寝的荣耀等，都不过是瞬间即浙的过眼烟云。然而，挟持、支配男人，尤其是支配像李治这样软弱的男人容易，企图夺取最高权力，进而支配整个强盛的帝国，破天荒地当女皇帝，其遇到的阻碍就非同一般了。在中上层社会的大多数人眼里，她狂妄的举动不会被简单地归之为争权夺利或改朝换代，她是在颠覆祖宗之法，是在向整个男性社会的规矩和传统宣战。因而她的对手错综复杂，层层叠叠，有形无形地包围着她，只待她稍一失手便实施反击。为了这最高的权力，武则天付出了漫长的时光，她苦熬半世，经过精心设计和耐心的等待，直到68 岁，才将年迈的身躯推上女皇的宝座。
不过，在她第二次进宫的初期，她带着隐居庵寺受压抑的生命力，追权欲、铲除异已，进展还是十分顺利的。令人啼笑皆非的是，这位中国女权运动的先驱，初入宫遇到的对手竟是两位如花以玉的美女：王皇后和萧妃。争宠的女人彼此之间永远是敌人。王皇后嫉妒娇艳风流的萧妃在高宗面前受到的特别照顾，便与人宫不久的武则天订立联手同盟，双双出击。武则天抓住时机，顺水推舟，各个击破，先是纵容高宗将萧妃贬为庶人，随后采取残忍手段嫁祸人，把王皇后置于死地。在这第一次交锋中，她就夺去了两个女人的生命。对待与她争宠的同性怨敌，她是残酷无情的。王皇后和萧妃，一对玉洁冰清的绝代佳人，武则天命人各杖打一百下，截去手足，放人酒瓮之中，“哀号而死”。更为悲惨的是，武则天自己的女儿――一个小生命，被她活活扼死，只为了制造一起祸端，一起能嫁之于王皇后置其于死地的祸端。初试身手，虽然在历史上给武则天留下了残忍的恶名，可在当时却获得可观的实惠：她被册立为皇后。接着她再接再厉，全身心地投人朝廷内部的争斗，把矛头直指高宗的舅父长孙无忌－― 一个对她的野心有觉察的两朝元老。她启用亲信党羽与长孙无忌派分庭杭礼，三番五次地较量。老年人的稳妥和保守，最终抵挡不住武则天咄咄逼人的进攻。武则天适时地利用高宗李治的疑心，纵容朋党许敬宗告发长孙无忌计划反叛，在土墙崩裂的当口，最后一推。心烦意乱的李治几召夺回长孙无忌的官爵封邑，贬滴他为扬州都督，安置在黔州。长孙无忌前脚刚走，武则天的使者后脚跟到，逼迫老头子招供谋反，还奏高宗，然后逼令其自溢。
长孙无忌一死，李唐皇室里再没有其他力量可与武则天及其朋党亲信的势力对垒了，于是便迎来了“二圣”临朝的局面。所谓“二圣”临朝，是指武后与高宗同上金蛮殿，高宗坐于正位，称“天皇”，武后垂帘听政，称“天后”。事无巨细，都由皇帝、皇后二人决断。李治身体欠佳，患有严重的头痛病，时常发作，视力也在逐渐下降，随着年龄的增大，心力不支。于是，百司奏事，都由皇后处理。久而久之，天下大权悉归中宫，黔陈杀生，皆取决于武后之言，天子形同虚设，群臣朝渴，万方表奏，都呼为“二圣”。武则天终于骑到了丈夫、儿子和青一色的男性朝臣们的头上，成为实际上的一国之君。这离她第二次进宫只有短短的六年时间。
在这之后，武则天突然停住了脚步。这是个众说纷纭的历史之谜。尽管她一直从事着铲除异己，培植亲信党羽的工作，为她的最终上台埋伏下自己的力量，却鲜见富有刺激性的大动作一一也就是说，没有再出现像剪除王皇后、萧妃、长孙无忌之类带有武则天鲜明个人特色的迅猛行动。
李治已病人膏育，头晕得州以整日坐在旋转倚上，走路需要人搀扶，饮食日渐减少，只能吃素，饭没吃多少倒时常犯恶心、想吐。最糟糕的是他的眼睛，视力急剧下降，读书和审阅奏章十分吃力，到后来已完全不能从事这一工作。每日上朝，只见人影来回走动，闻其声而．无法辨认朝官的模样。疾病和他青年时代就有的害怕不能完成太宗未竟事业的焦虑，折磨得他几近精神崩溃。他本身就是一个软弱的人，空有志向，缺乏才能，怕流血和残酷斗争，又背着沉重的精神负担，长期过着神经紧张的生活，了无生趣，加上当时佛教的广泛影响，不免产生人生虚幻的感觉。麟德元年（664 年），李治受朝官上官仪的怂恿，曾试图废掉武后，另立新欢。谁知诏书墨迹未干，武则天便面带温怒出现在他的面前。皇后动之以情，晓之以理，回顾夫妻恩爱之情，捕佐往事，陈述利害得失，不时发出严厉的质问，搞得他惊胆战，只好收回召书，道歉深悔“我初无此心，皆上官仪教我”。
从此，李治不再妄生废后的念头，也不想再与这个女人纠缠不清，倒想彻底退权让位，由武后独掌国政，自己圈个清静、安逸。李治的这一慧去虽然遭到朝臣们的激烈反对，认为是合弃宗庙，拱手送予他姓，若实施将成为千古不赦罪人，但凭武则天在朝廷中的势力，顺水推舟，逼迫高宗下台，取而代之，是完全能够做到的。可她没有这样做，她似乎有意让机会从手中溜了过去。对此已有许多不同的解释，有人说她感情复苏，不忍像铲除长孙无忌一样铲除高宗；有的说她没有采取行动是因为机会尚不成熟，等等，每一种解释都有一定的道理，但只是停留在关于武则天性格的一鳞半爪上，缺乏心理逻辑的连续性和完整性。
女人喷发的热情本身具有摧毁力，何况碰到的是武则天这样精力旺盛、敢作敢为的妇女
实际上，综观武则天缠绕在两性之间的心理困扰，解释起来并不费事。这是她心理发展的一个周期。自二次人宫以来，武则天总是间断性地怜悯丈失，崇拜男性的才能、价值观念，然后模仿男人手段残忍地大规模复仇。在成为“一圣”之前，她像一只斗鸡，急是竖起脖颈上的毛，热衷于向权力卖淫，思想、兴趣的焦点都集中在支配朝政上，犹如刺向金变殿的一把金刚钻 ，非钻出个名堂来不可。为了这个能打上铆钉的小洞，她不惜代价，钻凿煽起的疯狂的热情甚至可以使她背弃母亲的情感，亲手扼杀自己的女儿。随着对手的一一崩溃和她在朝中地位的上升，她原先对自已命运的持久焦虑消失了，内心重新获得了平静。这种心满意足的感觉非常粼以于她重返宫廷第二年产下太子弘时的心情。她停止了野心勃勃的进击，周身涌起的爱意和温情再一次提醒她认可自己的性别，认可自己在家庭、社会中所担当的角色。
女人喷发的热情本身具有摧毁力，何况碰到的是武则天这样精力旺盛、敢作敢为的妇女，她的喷发不像普通妇女那样呈太阳状随意发散，而是具有钻头一般聚焦的威力。她把热情一古脑儿倾泻到患有严重头痛病的李治身上，美其名曰为他寻医诊治，实际上只是来来回回折腾，加速了可怜皇帝走向阴曹冥府的步伐。可谁又能怀疑她的热情、爱和付出的辛劳呢？她亲自关照李治的饮食起居，包揽了朝廷大部分政务和琐事，为的是不让皇上烦心，以便静养。御医秦鸣鹤打算采用针刺新法，医抬李治的头痛病。武则天闻讯大怒，她斥责道“好一个大胆的巫医，竟敢以针刺天子，当斩无赦！”可当她得知针刺治疗效果良好，李治头不疼了，眼睛也明亮了，她又改变初衷，高兴地连呼“天赐也！天赐也”。她亲自取来彩色织品百匹，赠送给秦鸣鹤，还把他大加赞扬了一番，嘱咐他要精心为皇上治病，皇上龙体早日康复乃大唐之福。并一再许愿：如能为皇上解除病痛，驱逐病魔，还将另有重赏。只可惜李治身染沉病，黄泉已近，再高明的御医也回天无力。弘道元年（683 年）十二月，高宗驾崩于东都贞观双。遗诏太子李显枢前即位，军国大事有不决者，兼取天后（武则天）进止。不久，中宗即位，尊天后为皇太后。
随着帝王换位引起的紧张局势的加剧，武则天又重新变成了政治初器，一步一步实施她的铁血政策。
李治去世仅两个月，武则天便从她自己的三儿子中宗皇帝李显身上开刀，玩起了惩治男人兼对手的把戏。她召集群臣于东都乾元殿，由自己的亲信中书令裴炎当众宣读了太后的圣旨：废中宗皇帝为庐陵王。究其原因，不过嫌皇上过于亲近皇后和岳丈韦玄贞。听此宣，李显大惊失色，他还丈二和尚摸不着头脑，慌忙跪问：“儿受诏继位，不过数日，一直勤于国政，不知因何获罪？” 照例，失去尊严的皇帝受到了天后不明不白的训斥。
接着，武则天立22 岁的李旦为皇帝，是为睿宗。这是继承了李治“软蛋”性格的诸多儿子中的一个次品，一个吃喝玩乐都很不像样的地地道道的傀儡。武则天立他当皇帝，显然的目的是为了扫除障碍，以便自己独掌朝政大权，可面对这个老谋深算的女人，谁又能怀疑她没有怀着戏弄宫廷政治的隐性目的昵？她将大小皇帝揉过来捏过去，扳上扳下，贬滴李家子孙，光耀武家门庭，大封诸武，并建立纪念武家七代祖宗的武氏七庙，这些大张旗鼓的行为本身就是向反对派挑战，她想看看有没有人公开跳出来应战，她得试一试未来女皇的权威。可这一系列行动就像她玩所有惩洽人的绝招一样：精巧，迅猛，但不彻底，时常陷人自相矛盾和紊乱。亲手扳倒的人，不久又官复原位，重新抉持了起来；亲自提拔的武姓族人，又不给予足够的信任。对于“心腹之患”三儿子李显― 这面唐朝宗室的旗帜，表现得过于仁慈，没有像在高宗生前铲除大儿子太子弘，二儿子太子贤那样利落、无情。这些断断续续、虎头蛇尾、跳跃性大的行为充分展示了她的心理困扰。她虽已达耳顺之年，人却没有改变，仍是假扮的小郎君，红颜薄命的武才人，感业寺冷艳的女尼，二进宫的武昭仪。她不是苦于没有手段，她是苦于内心困扰。
有人终于跳出来了。光宅元年（684 年），在距武则天居住的神都洛阳一千七百里外的水陆交通要冲扬州，徐敬业（又名李敬业）徐敬酞兄弟、唐之奇、骆宾王、杜求仁、魏思温等几个怨遭的失意者、被贬者，决意起兵反叛，北上除奸，迎中宗返宫。
消息传到洛阳，武则天并没有感到慌，也没有立刻派兵镇压，她悠哉悠哉地在细细欣赏骆宾王为这次叛乱撰写的《 传檄天下文》 。檄文历数武则天的罪状，措辞尖刻，行文辛辣，充溢着怨毒的人身攻击。檄文写道：
伪临朝武氏者．性非温顺．地实寒微。昔充太宗下陈．尝以更衣入侍。泊乎晚节．秽乱春言。密隐先帝之私．阴图后房之婪。入门见嫉．蛾眉不肯让人。掩袖工谗．狐媚偏能惑主。践元后于瞿．陷吾君于聚鹿。加以败蝎为心．豺狠成性。近押邪僻．残害忠良。杀姊屠兄．就君鸡母．神人之所同嫉．天地之所不容。犹复包藏祸心．窥窃神器。君之爱子．幽之于别宫；贼之宗盟．委之以重任。呜呼！霍子孟之不作．朱虚侯之已亡。燕啄皇孙．知汉作之将尽；龙荣帝后．识夏庭之遮衰。
檄文接着描写了义军的盛况：
… … 南连百越，北尽三河。铁骑成群，王袖相接。海陵红粟．仓储之积靡穷。江浦黄旗，匡复之功何远。班声动而北风起，剑气冲而南斗平。暗呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制欲，何敌不摧，以此攻城，何城不克。。
文章结尾处，呼吁庶民团结一致，尽忠李唐，若“眷恋穷域，科日回歧路”，80 必瞥朱除，义军势将旗开得胜，马到成功。
这篇檄文句句真切，落地有声。武则天被檄文写作者的 世才华吸引住了，沉醉于檄文那颇具声色的文辞，铿锵的节奏，浑雄的气势之中，久久不能自拔。从父亲和太宗身上感受到的男性才华的魅力，曾经被她认为是男人的一种属性，如今再一次征服了她，以至于忽略了作者对她咬－牙切齿的垢骂。她问 “这篇檄文是谁写的？”臣下答遭“骆宾王。”当武则天得知骆宾王一直郁郁不得志时，便吸息道“如此有才能的人流落他方，不得重用，实乃宰相之过也。”。武则天发了一番议论，显得感慨激昂，大有英明君主的气度。可当叛乱平息，大将军李孝逸提着徐敬业、徐敬酞和骆宾王的首级前来向她领功请赏，她注视着那个曾经构思了《 传檄天下文》 的血淋淋的脑袋，没有表露出丝毫的怜惜。以后的行动证明，她觉得没有千刀万剐都算便宜了这小子，甭看他有盖世的文才。
徐敬业的叛乱牵连到武则天的亲信内史（中书令）裴炎和大将程务挺，两个都身居要职，手掌大权，在反对太后专权、诸武用事方面，与徐敬业政见相同。裴炎还派人与徐敬业联系，企图趁武则天出游龙门之机逼其退位，充当叛军的内应，后因下属告密，裴炎、程务挺双双闷认，被斩首示众。
亲信党羽中出现了叛贼，武则天吃惊不小，她神经质地觉得危险就在身边，随时都有可能身首异处，因此，当务之急是采取各种手段剪除肘腋之患。裴炎的迅速被揭露是由于御史崔誓告密所致，于是为了更好地打击政敌，武则天感到有必要鼓励告密。她在朝堂设置了登闻鼓和肺石。登闻鼓是古代帝王为表示听取臣下谏议和冤情，悬鼓于朝堂外，可以击鼓上闻，故得名。肺石是古时设在朝廷门外的石头，民有冤屈不平，可以击石鸣冤。此石呈赤色，形状如肺叶，因此叫月市石。这两件设置，平日里不雇人看守，有击鼓立石者，令御史接受信件，上奏天听。武则天还命人专铸一个铜阮，樱在朝堂上，接收告密的信件。她规定：凡是告密之事，任何人不得阴拦；外地来京告密者，官蒯共给释马，沿途享受五品官的待遇，供应五品官的伙食。到达京师后，可以住宫家客馆，供给膳食。所揭发的事情属实，给予破格提拔，授与官职，不实，也不予迫究。于是，四方告密者蜂拥而至。
武则天以前一向孤身奋战，同盟者多是暂时利益纠合起来的松散的雇佣军，代价高昂又不大可靠。裴炎叛变的事发后，武则天更是疑神疑鬼，对身边的少况一信任。可是，一个女人，一个实际上的皇上，在那个时代，正如她怀疑的那样，几乎所有的人都反对她，李姓皇族、朝廷官员、礼教社会的卫道士们、习惯势力和人们头脑中根深蒂固的正统观念― 她面对的是众多或明或暗的敌手。为了巩固自己的地位和扩展已经获得的成果，武则天随着告密之门的敞开，终于找到了天然的同盟军― 告密起家的酷吏。
这是一批崛起的新官吏，他们专门掌管告密之事，用十分残忍的手段帮助武则天铲除异己。
酷吏中最著名的有来俊臣、索元礼、周兴等，尽管说到头都是卑鄙小人和无赖，但却各有各的绝活儿。
来俊巨以酷刑花样多闻名，并且是制造冤狱的理论家，著有《 罗织经》 一书，洋洋数千言，洋列制造假案的七个步骤。《 罗织经》 一出笼，酷吏们奉若经典，纷纷如法炮制，于是，一种按照书本罗织罪名制造假案的竞争在唐廷消兴起，什么忠奸、曲直、善惑，在酷吏们的罗织下，遭到了可怕的颠倒。
索元礼是胡人，他的独创性表现在审讯时的胡来，每审讯一人，都能牵引出成百上千人。然后他把这些人的头装进自制的布满钉子的铁笼子里。有时则用铁圈套在这些可怜虫的头上，在缝隙中打人木楔，直到招认或脑浆迸裂。
周兴当权时间虽短，却“青出于蓝而胜于蓝”。他岳酬导大名是因为与一个著名的成语故事有关。一天，武则天把一件密告周兴谋反的信交给来俊臣处理。来俊臣请周兴到家中饮酒。席间，来俊臣问道：“有一桩案子，犯人十分顽固，死不认罪，为之奈何？”周兴说：“我有一妙计，管保让他开口。”他把一个酒壶往桌上一墩，在酒壶旁边放了几根筷子，说：“这酒壶好比一个大瓮，筷子好比一堆术炭，把罪犯放人大瓮里，然后囚周燃起炭火，还怕他不认罪吗？”来俊巨叫人如法布置妥当后，对周兴说道：“有人告你谋反，我奉命调查，请君人瓮吧！”从此，“请君人瓮”这一成语裹着周兴的恶行和具有讽刺意味的结局风行海内。
武则天对酷吏的选拔和重用，遵循的完全是一种特殊的标准，她不重门第出身、德行文才，是彻头彻尾的女性实用主义的标本：她要的就是单一的工具。她还特地在东都丽景门设置了一个审制机构推事院，也叫新开狱，专门让来俊臣、索元礼等酷吏进行审讯。酷吏们豢养着几百门徒，每找到一个陷害目标，便捏造出统一的罪名，同时让几个地方的门徒一齐告发，揭发出来的内容一模一样，被告无法辩解，不明真相者信以为真。
一旦落人酷吏手中，迎接他的便是五花八门的酷刑。单到冗重的大枷就有十个令人毛骨惊然的名号，什么“定百脉”、“喘不得”、“突地吼”、“著即承”、“失魂胆”、“实同反”、“反是实”、“死猪愁”、“求即死”、“求破家”。在这十个名号中，大概只有“隶即死，，能给囚犯一丝安慰。其他酷刑更是名目繁多。也许是处千武则天当政的时代，也许是酷吏们为了讨好女主，这些酷刑的名称都起得艳丽多彩，犹如女人绣边的裙据。将犯人的手足绑在两很横木上，像扭绞绳索一样扭绞双臂，称为“凤凰展翅”；用绳索把犯人的腰身捆绑在柱子上，却将套在脖子上的大枷向前牵引，称作“驴驹拔撅”；犯人赤身跪在碎瓦砾上，双手捧枷，举过头顶，叫“仙人献果” ；命犯人站立在一根高木上，然武则天的除罪童简后用绳索套住他的脖子，向背后牵引，结果不是室息而死便是跃下摔死，这一残忍的尸脸叫作“玉女登梯”。凡此种种，不一而足。酷吏们在审讯犯人前，先把刑具摆在地上，有关酷刑的可伯传i 浙口行刑室阴惨恐怖的气氛，对犯人产生了强大的威曝作用，不等酷刑加身，犯人早已魂飞魄散，随口诬供，以逃脱重刑的折磨。每有赦令，酷吏们都先派狱卒杀尽重囚，然后才宣示赦令。武PlJ 天非常满意酷吏们的胡作非为，多次给予赏赐，于是官吏们争相效仿，酷吏数目增多，彼此告密，相互残害，朝中和各地宗室大臣，人人自危，个个胆寒。
武则天建立起这样一个赤裸裸的特务政权，采用如此残暴的酷刑实施大规模的虐杀，没有强烈的仇恨是干不出来的。考虑到这位女主曾做过母亲而今已成为祖母，就更是如此。倘若借用荣格集体无意识。理论进行分析，谁又能否认武则天在纵容这一系列令人发指的恶行中，没有带有女性千百年来对男性压迫的无意识憎恨呢？
始自原始时代，中国妇女就开始逐渐失去应有的地位。我国第一部诗哪乙总集《 诗经》 里已有性不平等的反映：
乃生男子，载寝之床。乃生女子，载寝之地。
载衣之裳，载弄之璋。载衣之褐，载弄之瓦。
随后，儒家学说兴起，宣扬妇女应紧锁闺房。根据《 礼记》 ，儒家将男女隔离发展到不允许离婚的姐妹与其兄弟同桌吃饭的地步。尽管儒家这时还没有后期那种非常苛刻的态度，但妇女作为低一等级的第二性的观念已十分普显。丈夫在妻子去世之后只要服丧一年，而妻子在丈夫死后却要服丧三年。汉朝《 女诫》 的作者班昭虽然自已是一名女流，却热衷利昌导“三从四德”，这“三从”即是：妇女未婚从父，婚后从夫，夫死从子。实际生活的情形更为可伯，男人控制着钱袋，生计的威胁比儒家的教条远为具体、实在，米面、宝石和珍珠项链把女人变成了姬妾与娟妓。魏晋时期，政治混乱，财富聚集到少教人的手中，许多官吏和富豪在家中供养数十名乃至上百名舞女。
这种奢侈放浪、耽于声色的堕落生活使那些浪荡公子的美梦得以实现，而妇女则成了男人的玩物。多妻制度是中国妇女地位低落的标志，随着一夫多妻制的实行，随之而来的便是对女性贞节日趋严格的要求。不过，原始的中国社会是母系社会，母系氏族制度持续了相当长的时间，母权制的某些精神一直存在于中国妇女的气质之中。，“妇女倾向于让自己的激情去实现自己生存的任务，因此她们在精神上比男子口健康得多。”，从唐代以前的历史来看，中国妇剑以乎有更多的机会来证明她们比男性稳定、强健。因此，面对男性的压迫，她们进行了激烈的反杭。武则天的暴行可以被看做是她个人及女性的双重复仇。她的“利用男人打击男人，，的策咯取得了辉徨的成功，为她最终走上女皇的宝座扫清了道路。
天授元年（690 年）九月，武则天在群巨的一致上疏中，举行隆重的登基大典，即位皇帝，改国号为周，破天荒地并了女人坐天下的先例。从当时笑语喧嚣、万岁声声的气氛就可以得知实行酷吏政治的巨大成效，连皇帝李旦都迫干大势，上表请隶武则天赐他姓武，为武家尽忠，真可谓天意、佛意昭然，民心、民意笃诚。
武则天当上名正言顺的女皇以后，当即下诏书大赦天下，奖赏有功之臣。这时她豢养的数以百计的鹰犬― 那些恶贯满盈、双手沾满无辜者鲜血的酷吏，作为单一的工具，已使用完毕，于是一一正法，借以收买人心。周兴人了瓮，来俊臣被斩首于街市。据史载，来俊臣被杀的消息一经传出时人无不拍手称快，仇家争相去割来俊巨的肉，不多时就剐尽了。后来者挖出来俊巨的眼睛，剖出他的五脏，用马将他的尸骨践踏破碎，借此发泄内心的仇恨。来俊臣死了，可酷吏政治的成果犹存，恶劣影响久久未散，士庶男女互相庆贺之余，在吓破胆的朝臣和叭儿狗们的带领下，纷纷上疏赞颂女皇的芙明。
经历了数十年人间抢桑，日睹了半个世纪之久的宫廷之争，武则天亲自导演了酷吏政治这一幕尸骨累累的悲剧。此刻，她坐在威严的金变殿女皇的宝座上，究竟有些什么感想昵？从血和泪的争斗中，她总算体会到了一个真理：以前她认为专属于女人的弱点，也是男人的弱点。她尽管没有像现代女权主义者西蒙· 波伏瓦那样公然宣称，却是在用实际行动证明着“女人不是天生的，而是变成的”这句名言。她坚信，女人只要握－力去做，也能取得像男人一样的成就。
不过，从她个－人取得的成就来看，未免过于男性化了。她创立“自举，’、“武举，’和“试官”制度，完善科举制，放手招贤，知人纳谏，广开言路，劝课农桑，发展文化，收复安西四镇，维护大唐疆域的完整，这所有的一切都是效法占有她的第一个男人― 唐太宗李世民，以期成为像他那样的一代明君。武姓女皇的心理因扰就在这里，她所做的一切都是为了提高女性的地位，是为第二· 哇的姐妹争光，可她的前前后后．急是跟着许多无法樱脱的男人的高大形象，他们是她的导师、傍样、父亲、丈夫――她有意襄续他们，反抗他们，可从心底里，她确实爱他们，崇拜他们。
至高无上的皇帝另一个常为人乐道的优越方面是对美色的享用。占有数以千计的美貌女子的身体，剥夺她们与其他男子性爱的权利，正是皇帝的特权和威严所在。武则天当了梦寐以求的女皇，自然不会放弃这一特权，即便仅仅是为了炫耀或应一个皇帝的威名。事实上，她倒不是为了炫耀，她的确需要男人，全身心地需要。如前所述，她是一个处于心理固置状态的女孩儿，在至为关键的阴茎羡慕阶段恰逢父亲病街，家道中落，得以充分体会女性的柔弱和卑贱。因而，她变阴茎羡慕为男性崇拜。在这一阶段形成的男性崇拜心理，自然不纯粹是精神上的，而与她羡慕的男性器官和身体魅力密切相关。
两年后，她人宫侍奉唐太宗，与她衷心倾慕的男人心身交合，时间虽短，可她体验到的是无法用言语表达的性爱快乐和神患合一。以后的岁月里，尽管有许多不如意，然而有一点却成为她与唐太宗爱情的遗物：她发现自己渐渐无法克制对男人身体的渴望，曾经有过的性爱狂放构成记忆，折磨得她彻夜难眠。从更深一层的意义上来讲，热衷于性爱，是她男性崇拜心理的体现，作为女人，她自然会选择一切迸便的方式，试图像性爱的高潮展示的那样，与男人合而为一。
武则天既然是个男性心理占据上风的女人，她的性爱方式自然也像男人一样具有进攻性。据史载，目前世界上许多红灯区流行的在卧榻四周安上镜子，以便观赏自己嬉戏、交欢的色情花样，早在武则天时代就已经流行了。这位身体丰腆、精力充沛的女人，就在李治卧室的四周安上许多镜子，时常和皇上不分白天黑夜地嬉戏其间。有一次，还闹出了这样的笑吞李治独自坐在卧室里。刘仁轨见高宗坐在镜间，大为恐慌，曰：“天无二日，土无二王。臣独见四壁有数天子，不祥莫大焉。”。
从历史年表上看，武则天当寡妇是在她61 岁那年，可她与李治的“枕席之乐”早早就绝缘了。李治原本一需夫，人近中年又害上了头痛的怪病，时常剧烈发作。在疾病和焦虑的双重折磨下，他的肠胃系统也受到影响，，吃不下。现代医学认为，一个人长期神经紧张，焦虑重重，便容易得肠胃系统的疾病，如胃澄疡，胃癌等。吃 饭，常恶心，又无法戒除色欲，故而身体急剧衰竭。尽管他在皇帝里还算长寿，在位三十五年也不算短，但生命质量如同他在位时的政治作为一般，说到头儿不过庸常而已，最后二十年则完全像个废物。他一天的生活多是听听乐曲或躺在御榻上闭目养神，时常陷人回忆往事的悲伤之中，宛如时时预感到迟暮将至的颓唐老人。再加上他的视力陡然下降，看不清远近的物体，长期生活在一个模糊和混沌一片的世界里，必然加重他的悲观情绪。试想，这样一个懦弱、幼稚、病魔缠身、偿、是唉声叹气的巨型婴儿，怎么能够唤起武则天的清欲？相当长的一段时期，五年或十年，武则天对李治仄恶之极，他在这位执掌朝廷大权的女主眼里，除了名分上的利用价值，无用途。武则天对他的庆恶没有发展到抢班夺权，置他于死地，都算是他的澎七，何谈共享云雨？
那么，紧接着的一个问题更是：武则天是如何满足性欲的呢？高宗当权的后期直到垂拱初年（685 年），大约近十个春秋，武则天的性生活一片空白，不．见史传，这一有意的疏忽某种程度上倒反映出事实的真相：她处于自我性禁锢状态。即便淫心荡漾，打起野食，也多搜罗的是无名之辈，没有长期固定的“性伙伴，’。更多的日洲勇，满足的主要途径是通过性妄想和手淫。不过，这一阶段她的兴趣主要集中在诱人的权力上，平，息叛乱，消除隐患，实施酷吏政治，大造天意佛言，耗费了她过多的时间和精力。追逐权力本身就是一针强烈的兴奋剂，使武则天容卿类发，青春常驻，而勾心斗角又是人与人之间时而积极，时而消极的一种刺激，能够最大限度地消除人内心的孤寂感。所以，在这一阶段，武则天并没有对男人产生强烈的需隶。
可是，人专心致志干一件事情，即便是兴趣最大的事情，时间长了，也难免感到枯燥和波惫。武则天的特殊处境决定了她的感受更为强烈一些。因为专制制度下的大多数决策都是在绝对孤独的情况下作出的。在实施酷吏政治、大规模扫除异己的血腥岁月里，武则天脑子里的弦绷得紧紧的，神经处于高度兴奋状态，无疑这是一种紧张而充实的生活。处境的险恶反使她全身心地投人到这场政治角逐当中，要么名垂青史，要么遗臭万年，在这里，政治生活和私生活合二为一。可当她挥舞专制的刀斧，镇压了短命的“匡复”，踏着李唐皇族的尸体心情坦然地走向女皇的宝座时，神经猛地松弛带给她的是疲惫的感受，长期独自决断的习贪吏她体验到的是孤独，政治吏命的完成刺激了她私生活的渴望，这位60 多岁、威权显赫的老太婆，迫不及待地想从年轻貌美的男人身上追回她失去的青春和欢乐。
西蒙波伏瓦说：“女子的个人生活史，和男人的生活史比起来，受生理命运左右的幅度大得多。”。这一特点也充分反映在成熟女人的爱，清上。她不再像无知少女一样害怕自己的身体被男人的陕器官戳穿，也不像年轻妇女那样总是为怀孕和生产提心吊胆。到了武则天这样的午龄（她的心理年龄比实际年龄起码小10 岁），她才能够无所顾忌地把性爱当做真正的欢乐来享受，而不是为了生殖或其他的自的。同样，在前一阶段，她虽然全身心地投人到争权夺利当中，可打野食的经历为她分辨男人在性事方面的优劣提供了宝贵的经验，当她真正打算享受性爱时，她懂得应该选择什么质地的对象。关于母亲的胃口，女儿太平公主了如指掌。
据史书记载，这位体态丰满、酷似女皇的公主“父为帝，母为后，夫为亲王，子为郡王，贵盛无比，’ 。整日在朝中无所事事，性淫无恃。也就是说，热衷于和众多的男人交合，品尝滋味，毫无节制。在一次偶然的接触中，太平公主发现了洛阳城中开小药铺的京兆鄂县人冯小宝。这位才具平庸的商人没能够靠经商致富，却凭着有男子气的长相进入王府，“得幸于千金公主的侍儿“。他高大魁伟，肌肉发达，身材匀称，通体散发着浓重的情欲的气息。太平公主对他有种本能的向往，一试，果然能征惯战，身手不凡，体力充沛，而且阳具壮伟，十分鲜见，属“非常材，’由。出于孝心，太平公主在屡屡享用之后，将他介绍给处于性苦恼中的母后武则天。当时唐朝宫廷尚未樱脱五胡乱华的风俗影响，乱伦事件，母女并通一男，大家受用，并不以为耻辱。
为了武则天的开怀大笑，他们不仅要奉承女皇本人，还要大肆吹捧她的男宠
因此，太平公主在介绍冯小宝时也直言不讳，她说：“小宝有非常材，可以近侍。”心于是，这一高大美貌的性机器又转到了武则天的手里。机器的特征即是只要上足能量就能运转。武则天朝这一庞然大物的肚子里倾泻了大量的鸡鸭鱼肉、山珍海味之后，这一人肉机器给予的回报是勒索一般的拥抱、一阵紧似一阵的颤抖和从她身上驱赶出淋漓的香汗。武则天在这架持续涌动的性机器的陪伴下，度过了无数个销魂的夜晚。尽管她已是60 岁的人了，可仍像虎狼盛年的少妇一样乐此不疲。没有别的原因，就因为这能使她焕发青春。哪个女人不想年轻？尤其是衰老日渐迫近的日训吴，武则天急于模糊想象和真实之间的界线。
现代心理学和社会学的大量资料证明，沉溺于疯狂的肉欲，是暂时摆脱内心空虚和孤独的一种极为有效的方式。事实上，现化人正是这么做的，他们在心理压力增大时，便随晴势漂浮，把自己的身体抛向不明不白、敲诈钱财的男女的怀抱，只为了获取片刻的宁静和陶醉。大量格式化的娱乐影片中千百次重复着这一类故事，稍稍失去控制，便在正人君子和实春妇，风韵犹存的富蜻与午夜牛郎之间，燃起奇异的爱情之火。有时，这把不正当的爱欲之火非但没能在短时间内熄灭，反成燎原之势，以至殃及四邻，酿成人间悲剧。从武则天迫不及待地召见冯小宝，随后两人“恩遇日深”的情况来看，完全可以推断出当时的武姓女皇处在什么样的心境之中。
强烈的孤独感和疯狂杀人之后那种特有的空虚，构成了一个恐怖的背景，即便没有让她隐湍不安，也多少让她感到烦恼。铺天盖地的烦恼到后来已不是变换发型和服装，玩玩鹦鹉这类轻度刺激就能驱除得了的，她需要实实在在、伸手即触的男人的身体，需要激发自己身体内旺盛的情欲，需要松弛、忘去际口麻醉。冯小宝的到来，正合这位孤寂寡妇的心愿，可谓久旱的禾苗逢甘霖，故而“恩遇日深”，昼夜相伴。为了出人宫方便，少生是非，武则天将冯小宝度为僧人，又因为他出身微贱，不是士族，让他改姓薛，更名怀义，与太平公主的夫婿薛绍合族，并令薛绍把他尊为叔父。薛怀义平日里与洛阳名僧法明等一起在内道场念经，女皇有召，随时人宫侍候。薛怀义一时身价百倍。
唐书记载：怀义出入乘厩马，中官侍从。诸武朝贵，葡旬礼渴。
人间呼为薛性欲激发起来的热情如果说不等同于爱情，至少也和爱情极为相似。这种感觉谁又说得清楚呢？
武则天需要这位美男子，一刻也离不开他，像历代帝王宠幸爱妃一样地宠他，千方百计满足他骄横的要求，这难道不是爱情吗？显然是爱情，只是消极一点的爱情罢了。
垂拱初年（685 年），武则天决定扬一扬自己这位有“非常材”的男宠的名声，于是派他负责重修洛旧著名的白马寺，寺建成后，薛怀义招僧众千余人，“自为寺主”。
垂拱四年（留8 年），武则天命令拆除洛阳宫中的乾元殿，在诊搬原址上建明堂。薛怀义奉廊监造。历时十个月，耗资巨大的明堂建成了，“又于明堂北起天堂，广裹亚于明堂”，薛怀义“以功拜左感卫大将军，封梁国公”，。后两年，薛怀义又挂帅出征，两击突厥。适逢突厥内乱自行退兵，他兵不血刃，连连取胜，被加封为辅国大将军，进右卫大将军，改封鄂国公、柱国，赐帛两千段。
薛怀义原是洛阳城中一无赖商人，品行恶劣，才能平平，凭借下身一器物飞黄腾达，一跃升为朝廷重臣。他一旦诱叙在手，小人的各种恶习便暴露．无遗。《 资治通鉴》 中有一段对他恶行的记录：（薛怀义）出入乘御马．宦者十余人侍从．土民遇之者皆奔避．有近之者．辄挝其首流血．委之而去．任其生死。见道士则极意殴之．仍凳其发而去。朝贵者皆葡旬礼渴．武承嗣、武三巴皆执憧仆之礼以事之．为之执窖．怀义视之若无人。多聚无赖少年．度为僧．纵横犯法．人奠敢言。右台御吏冯巴助屡以法绳之．怀义遇思助于途．令从者殴之．几死。
当这位恶棍得知武则天已有了新宠御医沈南酬寸，妒火中烧，“恨怒颇甚” “乃焚明堂、天堂，并为灰烬”。
武则天自从获得了这一建立在性欲满足基础上的“爱情”，身上的妻性和母性再次复苏，她变得温和起来。尽管薛怀义的胡作非为让她非常生气（之所以生气是因为她有了新的男宠），可情感的羁绊和对往日销魂岁月的记忆使她不愿意再闻到血腥味儿。她“傀而隐之”。下令重建明堂，仍由薛怀义督建。薛怀义因未受惩治而更加骄横放纵，胆大妄为，武则天命令太平公主挑选数十名身体强壮的妇女作他的护卫，对他进行严密防范。这一工作兴许过于劳累，有人告发薛怀义图谋不轨，“太平公主乳母张夫人‘趁机，令壮士缚而绕杀之。
对薛怀义这位“小宝的死亡，武则天并不感到悲痛。因为接替他的人比比皆是，这是一批更年轻，更有干劲，质地更为精良的“大宝”。武则天在经过穿针眼一般的畅快劳作之后，选定的新的宠幸面首是张易之、张昌宗兄弟。这真是一件难以想象的事情。
通天二年（6 96年），当太平公主将另一个有“非常材，’的二手货张昌宗推荐给武则天时，这位女皇已是74 岁的老太婆了，仍然乐行性事毫无膺足。张昌宗在枕席间吹风：“臣兄易之器用过臣，兼工合炼。”。这句话的意思是说：我哥哥张易之的性器至大无比，又兼懂得道家房中术，故而更胜一筹，要武则天将张易之召人宫中。武则天受到诱惑，“即令召见，甚悦”气武则天似乎特8lJ 喜欢“阳道壮伟”的男人。这种过分的“喜欢”，显然超出了一般的意义，与她在阴茎羡慕阶段形成的男性崇拜心理有关，其导致的直接结果便是赤裸裸的男性生殖器崇拜。武则天的这一崇拜不是秘密，因为她是蛇王朝的最高统治者，她不加掩饰地将其传扬出去，扰如召唤，使得如左监门卫长史侯祥等人活不知耻地公然宣称自已“阳道壮伟”，要到太后身边侍奉，以求像薛怀义和张氏兄弟一样飞黄腾达。
当时，张氏兄弟不过20 来岁，“白哲美姿容，善音律歌司”。武则天，一个面皮要松垮、牙齿脱落、皱纹密布、白发稀疏的老岖，占有着两位美貌少年，既有焕发青春的实际意义，又有虚荣的满足。她一定想起了自己14 岁陪伴太宗皇帝的，清形。如今，她“面首三千”，可｝斯口帝王后宫缤妃的数目媲美，专门“选美少年为奉哀供奉”，犹如隋场帝之宠爱处女。
圣历二午（699 年），武则天有意使自已的特权制度化，让男女在相互压迫上处于她认为的平等的地位，她设置了一个颇似女皇“后宫”的名叫控鹤府的机构，由张易之做长官，里面任职的官员大多是女皇的男宠及轻薄文人。“久视元年（700 年），改控鹤府为奉哀府，又以易之为奉袁令”。控鹤府的设置为前代绝．无，纯系武则天集聚男璧，以娱晚年的宫制之一。这一府内的官员，除了向女皇捌共“男性温存”之外，另一重要职能是曲宴供奉。“每因宴集，则令嘲戏公卿以为笑乐”。内殿设宴，则由张氏兄弟和诸武侍坐，陪女皇玩榕蒲戏或说笑话，老人家高兴了，便赐给众人赏物。
试想这一场面：武则天置身于比大观园更为富丽堂皇的庭院内，周围云集着无数馅伙者（大多数是男性）, 他们按女皇的心愿大肆嘲弄另一群男人（朝廷的大臣们），又接受女皇的评头品足。为了武则天的开怀大笑，他们不仅要奉承女皇本人，还要大肆吹捧她的男宠，说张昌宗仙姿潇洒，是周灵王太子王子晋的后身― 升仙太子的转世，等等。如此多的男人拜倒在她的脚下，屈辱地接受她的调笑和玩弄，并心甘情愿地充当奴才，作为女人，她替整个被压迫的女性报了仇，她以一花独放的形式提高了女性的声望。不过，这所有的一切，对她来说，都不是自觉的。
神龙元年（7 仍年）岁末，武则天在上阳宫孤独地死去，留下一块高大的无字碑
一个缺乏政治理想的野心家，一个不自觉的复仇者，即便她当了皇帝，也不过如此扰如年寿和荣乐，有时而尽，止乎其身，不能长久地保持下去。武则天从坐稳女皇宝座的第一天起，就绞尽脑汁考虑自已的继承人间题，断断续续历时八年，对这一问题迟迟不能作出决断，表现出她内心困扰之深，情感障碍之多。与迅猛、果断铲除异已，实行酷吏政治的武则天相比，在武姓李姓后裔间挑三拣四的武则天更像一个女人，而且是一个丧失了决断力的老女人。
武则天历经千辛万苦，建立起武周王朝，自然希望传位给武氏。武家的天下岂能容许外姓人来掌管。可她的这一悬去开始就遇到了阻碍。她忘记了自己的性别，她是一个女人。按照男性社会的规矩，她生下的儿子必须随丈夫姓，她丈夫姓李，因此她的儿子都姓李，她只有姓武的侄子。如果传位于儿子，事· 晴就变得荒唐可笑了，因为她的帝位本来就是夺儿子的，传给儿子不过物归原主，王朝一改姓，便算消亡了。那么，要保存武周工朝，只有传位给侄子，但感· 晴上总是儿子亲，毕竟是自己的骨肉，她无法超越血缘、亲疏的限定。况且，传位给武姓侄子，名不正，言不顺，一定会激起强烈反对。那些平日里翻耐民贴的大臣们能量大得很呢，事情还没有个眉目，先给你闹得纷纷扬扬，多少是个麻烦。武则天游离于武姓侄子和她的儿子之间，踌躇再三，举棋不定。她倒是确曾起过立侄子武承嗣为太子的念头。武承嗣闻讯大喜过望，兴许是企盼太甚，迟迟不见姑姑动静，反而有些迫不及待，便怂恿亲信王庆之等演出了一幕“劝立”闹剧。谁知欲速卿J 不达，王庆之被反对立武的风阁侍郎李昭德手下一顿乱棍打死，“劝立”闹剧草草收场。
长寿二年（693 年），武则天在正月里祭祀万象神宫时，以武承嗣为亚献，武三思为径献。按照规定，亚献一般由太子执行，武承嗣得此荣誉，自然· 凉喜万分，心中又升起了希望。可这一次仍是空欢喜。武承嗣死于圣历元年（698 年）。至死他都是大阳周边最近的一颠行星，他没有也不可能成为太阳。武则天的另一个侄子武三思奸诈，善于奎迎，以侍御史周利贞等五人为耳目，陷害忠良，干尽－坏事，被世人称作“三思五殉”。他也千方百计想当太子，一度得到武则天的默许。但是，他品行太坏，武则天征求朝目门意见，以宰相狄仁杰为首的一帮重臣极力反对。武则天对他兴趣也不大，这事就此作罢。那么，到底该立谁呢？武则天长期在这一问题上思虑过度，难免疲惫，女性特有的清醒、现实的态度（在这时集中体现在重生轻死或如佛教所言死亡不过是走向西天极乐世界的开始），倒使她觉得立谁都一样，都是她的骨肉亲属，他们能把她这位老祖宗怎么样呢？
传说武则天做了一个奇怪的梦。她梦见一只展翅翱翔的巨大鹦鹉惨叫一声，捧在地上。原来大鹦鹉的翅膀折断了。次日，女皇将这一梦讲给宰相狄仁杰听，请他解析，占吉凶。狄仁杰说：“鹉（武）者乃陛下之姓，折断的两翅是陛下的两个儿子庐陵王和相王。翅折难飞，陛下若能启用二王，两翅能不复振吗？”于是，武则天下令召还庐陵王李显。
实际上，处于犹豫不决又深感心理疲劳中的女人是最容易被别人的话语打动的，何况进言者是受人尊敬的朝廷重臣狄仁杰，诸多因素的牵引，加上长期折磨着她的心理困扰，血亲关系的纠缠，母性情感的复苏，等等，都促使她下决心召还儿子，并立他为太子。可这一放弃江山屈服于血亲关系的过程也不是一帆风顺的。圣历二年（699 年），武则天突然采取了一个奇怪的行动：赐太子姓武。并召来武姓侄］瞬口李姓儿女在庙堂察告天地，顶礼宣誓，保证彼此相扶，共保帝业。她仍然感到担心。
看来她的担心是有道理的。没过几年，太子李显趁女皇病危，在老臣宰相张柬之的鼓动下发动政变，迫她退位，是为唐中宗。中宗即位后，大赦天下，加封李唐皇族，铲除张易之、张昌宗余党，恢复唐制，史称复辟。武则天革命的痕迹和女性威权被逐渐清除。
神龙元年（7 仍年）岁末，武则天在上阳宫孤独地死去，留下一块高大的无字碑，立于乾陵，面向苍天和历史，诉说着她内心无穷无尽的困扰。
（转载，作者：佚名）
