按本文为最近在小群讲演后的语音转文字简稿，未经书面化修改，后续会不断润色修订，望见谅。
1：阿保机死前三年预测自己三年后必有归处（死期），这在汉人历史观，甚至是正常人历史观里都是不可想象的。
2：阿保机907年立国，自己的称号是可汗，九年后（916年）称皇帝，再过九年（924）说三年后自己必有归处，最后在征渤海胜利后离奇死亡。
3：内亚存在这种风俗：在可汗继位仪式上高速骑马把他给摔懵，然后用毯子裹起来抬走，然后把他勒到近乎昏迷，问他，你能做几年可汗？看起来似乎不可思议，但是周书里记载的鲜卑可汗就是这样。所以当时阿保机说的数字极有可能是是9。而且这种习俗绝不是巧合，整个内亚一直到伏尔加河流域的部族也有这种传统。
4：一般来说帝王出生的时候，文人会给他们编一些异象，比如出现龙，有什么光，散发香气之类的。但是阿保机的死也有这种神话，这就很可疑，极有可能是因为阿保机死法太不符合儒家文化，太不人道，所以史书给改了。
5：当时的契丹盛行萨满教，包括质古公主墓还有其他契丹贵族墓葬里都可以看出萨满文化对契丹的影响。萨满有那种通天的巫师，实际上就是给他吃药，让他进入癫狂状态，说一些神神叨叨的东西，这就叫通天了。内亚把可汗又摔又勒的，很有可能也是出于要制造这种癫狂状态。
6：内亚有兄终弟及的传统，这是符合规定的，阿保机并未处罚他叛乱的几个弟弟。但是在他死前后，他的两个叛乱的弟弟都死了。
7：阿保机之所以又要拖三年，可能是要中断这一残忍的规则，改为汉人的父死子继。代价，就是他去死，皇后述律平断肢。实在是壮烈。
至于有人问阿骨打和成吉思汗时期为什么没有这种残忍的仪式，我觉得这可以从这个阿保机从兄终弟及改成父子子继的这一点可以看出。他们可能就是因为继承了汉人的传位传统，所以说他们就没有出现这种残忍的仪式了。
按理说到916年的时候，阿保机应该死了，因为到了九年的那个期限。但是913年他的兄弟发现他可能不太会遵守这个规定，所以他们发动了叛乱。但是很奇怪，这个阿保机平定了叛乱之后，处理了一些下层的贵族，但是并没有处罚他的弟弟们，这按理说就以这个正常人的权力规则来说是不能接受的，这些叛乱者居然没有被杀死反而得到宽恕，而且他们之后又叛乱了几次，叛乱之后又得到了宽恕。
所以说，这个很难以一个正常人的逻辑是不能理解的，但是我们如果按照这个逻辑来说，按照辽朝那样的规定，九年之后他应该是死的，但是他没有死，也就是说在法理上，在契丹的习惯法上，这些人是可以去争夺这个可汗的位置的。所以说阿保机并没有杀他们，因为他也知道他并不能一直做可汗，所以说他改可汗为皇帝，就相当于改元了，又延长了九年的这个皇位期限。
这是从907到916年的事情，在过了九年之后，就是说到924年的时候，他皇帝的九年期也到期了。这样一来，阿保机就没有任何理由再去延长他皇位的期限了，所以说他就说三年之后，我自有归处。也就是说他再拖三年，这三年他的这个目标就是消灭渤海国，立一个权威，让这个皇位让他的儿子继续当，从兄终弟及改为父死子继，这也是这个残酷的内亚传统消失的一个主要因素。
你会发现成吉思汗死后是他的儿子继位，他的弟弟们并没有什么机会，因为成吉思汗本人的权威是远远大于阿保机在契丹贵族当中的权威的。成吉思汗他太伟大，正如此使得其他的人并没有什么非分之想。
而完颜阿骨打死后确实是他的弟弟完颜吴乞买继位，但是这个完颜吴乞买，但是阿骨打的时候并没有说是什么必有归处之类的，毕竟是兄弟。虽然说总体来说是父子的交替，但是你也不能排除个别确实存在这种兄终弟及的这个情况，因为在当时的女真还是比较原始化的，他并不太遵守汉人的这个礼法，所以说并不能认为阿骨打也是自杀的，这个倒没有必要。
我觉得我们可以把这个视角放在更加的宽阔的一个平台上，就是呃我们要理解，契丹并不是直到宋朝时期才强大的，契丹在唐朝的时候就已经存在了，所以说契丹深受北魏到隋唐这个拓跋国家这个影响，是没有太大问题的。在拓拔国家里面，在北魏里面确实存在这个习俗，问你能做几年可汗。在这个思路上，也就是说，契丹极有可能是从这个隋唐时期就有了这样的一个传统。
这事在唐朝史书里面是有记载的，有记载说契丹的这个可汗首领他什么几年换一个，在八部里面选，这个是有记载的。
而金国和蒙古就没有这个接触拓跋国家的历史条件，所以说，你要知道金国一开始是辽朝的一个附庸国，而这个蒙古又曾经是这个金国的附庸国，所以说按照这个逻辑，阿骨打和成吉思汗是没有这个条件的。
包括还有一个学者认为阿保机，除了上述原因之外，还有这个所谓的宗教因素，就是当时有个摩尼教吗，摩尼教主张宗教献身，他可能是接受一些宗教的因素，所以自杀，这个逻辑大家都是可以理解的，都是可以解释的。
所以说今天我说这样一个事情，就是想说明，有一些东西在汉人的史料里并没有记载，有些东西汉人的史料并不重视，但是这个真相是不可湮没的，考古文物或者是少数民族的文字会有很多记载。而通过这些材料，我们会发现跟所谓的辽国跟中国的文化特别相近这个看法是有很大的出入的。
所以这就是我今天晚上发的这个文章的原因，你把辽国看作成所谓中原王朝是很有问题的，尤其是早期的辽国。
我今天所说的，所发的就是在北大罗新教授文章的这个基础上，再加一些自己的看法，把他的一些逻辑再重新串了一遍，我简单总结了一下，感觉这个逻辑是很难被推翻的。
包括这个书里，他写了这个所谓的东欧地区，某个学校好像是还有这样的一个风俗，就是这个学校的班里，选出一个班头儿之类的人物，就要把他蒙在一个布里打什么的，这很明显就是这个所谓的内亚因素嘛。所以说，如果你可以看一看这篇文章里罗新写的《黑毡上的北魏皇帝》里面附录二就是有一篇《耶律阿保机之死》，也就几十页，很少的字，估计就几千不到一万字？看起来很容易，你可以看一下。
（完）
